domingo, febrero 27, 2011

C) Πρόσωπα [- II -]


DANZA DE LOS KACHINA
(Tribu Hopi)


II - POSESIÓN/ENCARNACIÓN

La danza con máscaras, que nosotros solemos percibir como un mero juego, es en realidad una práctica seria, por no decir bélica, en la lucha por la existencia. Al enmascararse, el cazador o el agricultor imita a la presa -se trate de un animal o del fruto de la tierra- creyendo que, mediante una misteriosa transformacion mimética, será capaz de obtener los frutos de su ardua labor cotidiana como cazador y agricultor. Esta forma social de proveerse de alimentos resulta esquizofrénica: la magia y la técnica se encuentran en el mismo punto

*

El ponerse la máscara durante la danza significa apropiarse espiritualmente del animal y anticipar miméticamente su captura. Para el hombre primitivo, la danza de las máscaras significa, en el proceso de unión con lo extrapersonal, el mayor grado de sometimiento a una entidad extraña

ABY WARBURG
El Ritual de la Serpiente



El Ojo sobre el Pozo
(1988, Johan Van Der Keuken)


Al final del puente, existe un espacio llamado habitación del espejo. En ella, hay colgado un gran espejo, delante del cual el actor medita observando su imagen reflejada en él y se pone la máscara. Este lugar no tiene el sentido del camerino occidental, sino que se trata de un espacio anterior a la actuación donde el actor se transforma psicológicamente en el papel que va a representar. La máscara en sí implica una asimilación del espíritu vivo que se encarna en el actor.

KAYOKO TAKAGI
9 Piezas de Teatro NÔ

*

Una máscara no es ante todo lo que representa sino lo que transforma, es decir, lo que ha elegido no representar. Igual que un rito, una máscara niega tanto como afirma; no está hecha solamente de lo que dice, sino de lo que excluye

ClAUDE LÉVI-STRAUSS
La Vía de las Máscaras (1975)



Meshes Of The Afternoon
(1943, Maya Deren)


Los otros le devuelven una o muchas imágenes de sí mismo que pueden ser más o menos unitarias y congruentes, reales o ficticias, verdaderas o falsas, pero que tienen siempre, por definición, una cierta carga especulativa. El sí mismo puede no reconocerse en sus expresiones, perderse en ellas. Puede perder la diferencia con sus lados, creer que es uno de ellos, o ninguno, que no tiene lados, o incluso creer que es un espejo.

JACINTO CHOZA
Antropología Filosófica -
Las Representaciones del Sí Mismo



Pierrot Le Fou
(1965, Jean-Luc Godard)

*

La danza dura de la mañana a la tarde. En el entretiempo, los indios abandonan el pueblo para descansar en los salientes de las motañas. Aquel que vea a un danzante sin máscara, morirá.

ABY WARBURG
El Ritual de la Serpiente

miércoles, febrero 23, 2011


LA DIVISIÓN

S)

Sopesar la máscara

hasta que tu rostro
suene en silencio

entre mis entrañas

Aquí, donde el agua
revuelve los confusos
rasgos del insecto

E)

En este lago,

Quizá

yace (algo)
que
podría pertenecernos

sólo

Quizá



C) Πρόσωπα [- I -]


FOTOGRAMA DE PERSONA
(1966, Ingmar Bergman)


I - MALDICIÓN

La máscara es invariable, única e insistente. Es el inmodificable e ineludible destino. Cada hombre lleva su máscara, que para los antiguos significaba y manifestaba su culpa.

IVAN GOLL,
El Supradrama (1919)

*

Querer ser libre es querer ser uno mismo; pero él ya está harto de ser él mismo, de caminar en lo incierto, de errar a través de las verdades.

E.M CIORAN
La Tentación de Existir (1972)

*

An Object

This thing, that hath a code and not a core,
Hath set acquaintance where might be affections,
And nothing now
Disturbeth his reflections

(Esta cosa, que posee código y no corazón,
tiene conocidos en lugar de amigos,
y ahora ya nada
perturba su reflexión)

EZRA POUND
Ripostes (1912)


Persona
(1966, Ingmar Bergman)


Librarme
de ese yo
que dice tal cosa

ROBERT CREELEY
Pedazos (1968)



Sólo una vez quedé callado:
Fue cuando un hombre me pregunto:
"¿Tú quién eres?"

GIBRAN JALIL GIBRAN
Arena y Espuma (1926)



Aguaespejo Granadino
(1955, José Val Del Omar)

*

Existe otra posibilidad para llegar a la extracotidianidad del rostro: la máscara. Cuando el actor se pone una máscara es como si utilizase un cuerpo decapitado: renuncia a la posibilidad de todo movimiento y juegos que la musculatura facial es capaz de realizar. Con la máscara desaparece la enorme riqueza del rostro y se crea una fuerte resistencia entre un rostro fingido (kamen en japonés) y el actor, que aparece como decapitado por el hecho de transformar su propio rostro en algo aparentemente muerto.

EUGENIO BARBA/NICOLA SAVARESE
Diccionario de Antropología Teatral (1990)



Los Ojos sin Rostro
(1960, Georges Franju)

*

La plate volupté et le pauvre mystère
Que de n’être pas vu

(El simple placer y el pobre misterio
De no ser visto)

PAUL ELUARD
Capitale de la douleur
(1926)



La Doble Vida de Verónica
(1991, Kieslowski)

lunes, febrero 07, 2011

B) Desert Poems [J´ai hiverné dans mon passé]


ANSEL ADAMS


I


El desierto gana, en él leemos la amenaza absoluta, el poder de lo negativo, el símbolo del trabajo mortífero de los tiempos modernos hasta su término apocalíptico.


(...)

El desierto ya no se traduce por la rebelión, el grito o el desafío a la comunicación; sólo supone una indiferencia ante el sentido, una ausencia ineluctable, una estética fría de la exterioridad y la distancia, pero de ningún modo de la distanciación

Lipovetsky


Fata Morgana
(1971, Werner Herzog)


II


Así como la sombra quiere desprenderse del cuerpo
así como la carne quiere separarse del alma,
así quiero yo ahora ser olvidada

Anna Ajmátova


Me has arrastrado tierra adentro hasta este lugar desde
donde no se puede regresar

Paul Bowles


(Y en el mundo
no es de este mundo
mi mundo)

Marina Tsvetáyeva



La Mujer de la Arena
(1964, Hiroshi Teshigahara)


III


Entonces volveré la cabeza y escucharé a un pajaro
cantar terriblemente lejos en las tierras perdidas

Cummings



Fata Morgana
(1971, Werner Herzog)


IV


Los héroes, sedientos,
orinan en sus cascos

Chantal Maillard



En el vacío
donde las entrañas se enredan
con la flor
de los sesos,
me arrojé a piedras
que me acogieron
Y coronaron un redondel
con lo que llegué a ser

Paul Celan



Pensabas que el que deserta
de la vida vive en el desierto


Wisława Szymborska



Teorema
(1968, Pasolini)


V


Nací como planta en el desierto
que irrumpe sin savia y sin calor:
en el tallo que crece áspero, hirsuto,
brota una semilla, pero no se abre la flor.
Nunca vi una estrella tan áspera:
encerrada entre tinieblas, nunca arderá.
En mi regazo, agrias lágrimas:
nací apenas para morir.

Acabará mi estéril historia
que se liga a sí misma por dentro:
la vida, el nombre, mi memoria
grabados bien hondo en el olvido

Poema Quechua


*

/Ese hilo
de voz,
ese hilo

Las alimañas

bajo la arena

/ese hilo
de voz
apresando

Las lentas
corrientes de agua


La
materia
fósil

fluye

como una familia
de cadáveres
emplumados

bajo la arena


*


/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

miércoles, enero 12, 2011

A) Spooks


HEHÁKA GLESKÁ

I

La "Ghost-Dance religion"; este movimiento místico, que trastocó la vida de las tribus norteamericanas a finales del siglo XIX, profetizaba la proximidad de la regeneración universal, es decir, la inminencia del fin del mundo seguido de la restauración de una tierra paradisíaca. La "Ghost-Dance religion" es demasiado compleja como para que pueda resumirse en varias líneas, pero para nuestro propósito bastará decir que intentaba acelerar el "fin del mundo" por medio de una comunicación masiva con los muertos, que se obtenía como consecuencia de las danzas que duraban cuatro o cinco días consecutivos. Los muertos invadían la tierra, se comunicaban con los vivos y creaban de esta forma una "confusión" anunciadora de la clausura del ciclo cósmico actual. Pero dado que las visiones míticas del "comienzo" y del "fin" del tiempo son homologables y que la escatología alcanzaba, al menos bajo ciertos aspectos, a la cosmogonía, el eskaton de la "Ghost-Dance religion" reactualizaba el illud tempus mítico del "paraíso", de la plenitud primordial.

`

Esa fuerza puede estar en su sustancia o en su forma; una roca se muestra como sagrada porque su propia existencia es una hierofanía: incomprensible, invulnerable, es lo que el hombre no es.

Mircea Eliade

*
II

No quiero ya no quiero
la sucia sucia luz del día


(...)


Si te murieras tú
y se murieran ellos
y me muriera yo
y el perro
qué limpieza

Idea Vilariño

III


Oswald The Lucky Rabbit, Hells Heels
(1930)

*
IV

Lucky Rabbit; ekpyrosis muda de la criatura histórica. Big bands acompasando: un, (cada), dos, (paso); Muerte significando junto a los vivos


Y la arena,

/.../

La arena; sepulcro
del viejo mundo

viejo
y
escorpión

mundo

El estómago baila
plagado de duna

maraca
pegajosa

mortal
maraca

\...\
huesos
tan brillantes

cuando el sol
refleja

en las Grietas

todo tan
rítmicamente
brillante

el eco
sólo el eco

dulce (otra) melodía
a la luz de las Grietas

sola melodía

lunes, diciembre 27, 2010

Myself when I´m real


ANSELM KIEFER


A veces eran hombres
A veces animales
Lo uno valía tanto como lo otro

Poema esquimal

*

In God´s Hands it´s cold

In the universe it´s an empty, echoing silence

Only us to make sounds,

but I made none

I sat there like a stone

Robert Creeley

*

La piedra es la criatura perfecta

Zbigniew Herbert

[...]

viernes, diciembre 03, 2010

In-Determinación


FRANTISEK DRTIKOL



Y entre las falanges
de la Sombra

sólo las piedras crecerán

Como colibríes
grises
y
pesados

anunciando
aquello que
posee un
Nombre

que únicamente
(...)
puede pronunciar

*

Y entre las falanges
de la Sombra

algo que podría ser
un pájaro

-Algo que podría no
ser un pájaro-

duerme
con su sangre
a los niños

ciegos
que imitan
un canto

cualquiera
entre coyotes

*

Y entre las falanges
de la Sombra

una sangre
de canto

agita los diminutos huesos
en el aire

y nada tiembla

-Cuando todo
podría ser
aquello que
ya jamás
podrá dejar
de ser-


ante este miedo
o quizá
ese otro

Extinguir

cuanto
descansa
bajo lo que
podría

ser un colibrí
tal vez dos

enterrando
lo que pudo
haber
sido

La Luz

con un batir
de alas
pegajoso

como el fuego
que no deja
no deja
no deja
no deja
no

Deja

de ser

fuego

en nuestras manos

*


sábado, noviembre 20, 2010

La Condición


FELIX LABISSE


Sois de la capital y además estáis loca.
Demostradlo y bailad aquí vuestra danza de la locura.
Si no bailáis, no os llevaré con nosotros

Sumidagawa,
Kanze Juro Motomasa

*

Si llegase hasta nosotros el movimiento de las aguas,
¿querrías bañarte conmigo?

Si llegase hasta nosotros el movimiento de la muerte,
¿querrías bañarte conmigo?

Poema aborigen indonesio


sábado, noviembre 06, 2010

Quebrantahuesos


FELICIEN ROPS



Vengo a hablarte
de la Piedra

-Piedra Inutil-
para la matanza

*


sábado, octubre 23, 2010

Arañas


ANSELM KIEFER


Nuestro mutismo es una cueva sombría de la que surge,
alguna vez, una tranquila bestia

*

Qué serio es el rostro de los muertos que amamos

GEORG TRAKL

lunes, octubre 18, 2010

Fondo

ARTHUR TRESS



Buscar el fruto bajo el barro,
cuando la mano palpa -carne


La Carne
o el Perfume


la arena del hueso desafía
la tráquea
paralizando toda extensión,


y esto que dice luz se
degusta como cuchilla en la pupila


blanca
gris
negra
gris
blanca
gris
negra

negra

domingo, agosto 08, 2010

Paroxismo afásico


STEINERT


El cactus
es
devorado

*

Chirría entre el vacío
el cuello de
la gaviota


*
Agujereado
pua
a
pua
a
pua
a
pua

*

La rama
seca
lamiendo
la palma
de la mano

*

Tibio
El Mar

ensordece

jueves, julio 29, 2010

Poiesis


En el espejo (1921)
OTTO DIX

Sí mismo-mímesis-representación
nalgas descubiertas

descubriendo el paradigma onto-teo-lógico

*

Las uñas se trenzan
entre las raíces
Tres pequeñas
gotas de
sangre
[...]

¿Cavar hasta dónde?

miércoles, julio 28, 2010

Historia Natural


GEORGE GROSZ


Juego con la muerte de la misma manera que juego con la vida, pues yo soy escritor. A pesar del carácter sombrío que tengo de nacimiento, nunca he podido tomarme nada realmente en serio, ni siquiera mis propios sufrimientos, y hay momentos en que dudo que haya en la vida más realidad que en mis obras.
Camino a Damasco,
STRINDBERG

*

Temo, pero no mucho,
al escritorzuelo que soy
yo y que destila la muerte
en algunos poemas
RAYMOND QUENEAU

*

domingo, julio 25, 2010

Más acre


AUBREY BEARDSLEY



El canto de piedra
latiendo

más
acre

cediendo
bajo el aterrador peso

de (¿...?)


Peso

que no es piedra

(y)

nunca fue piedra

(y)

la tierra brama como
jamás antes
lo habia hecho la carne

insípida
La Carne

atraganta
el gaznate

/tan tortuoso
enumerar
las respiraciones

-dices-

lo opaco
deshace
el peso

-respondo-/

Yo

miércoles, junio 30, 2010

Falta La Palabra [Y finalmente falto Yo]


Pieta nº1,
JAN SAUDEK

Lo que
brilla en ti no es la nada,
aunque es igual de limpio, igual de azul
Margaret Atwood


Cuando muera quisiera tener conmigo
el objeto que me des
apretarlo con mi mano helada
y luego mancillarlo con mis labios
de babas de la agonía
Georges Bataille

*

miércoles, junio 02, 2010

Silenzio Ma Non Troppo


STEINERT


Aceptad mi silencio: lo mejor de mí.
Chantal Maillard

*

Hasta el más valiente de nosotros pocas veces tiene valor
para enfrentarse con lo que realmente sabe...
Nietzsche

*


domingo, mayo 30, 2010

Interrupción


JAN SAUDEK


Abandonar Kukulcán
a través del ferrocarril
pulverizado

El sacrificio (se) diluye en el aire

entre los pies:
madera
esquirla ciega
madera
cielo
más cielo
cielo cerrado
entre los pies


lejos, el sacrificado
crepita
crepita

crepita; la boca llena
de piedras

pide
Sol Negro

crepita en lo verde
de la sangre

(¿verde?)

en la torsión

(¿de la sangre?)


Abandonar Kukulcán

(silenciosamente)

palpar el cráneo

(silenciosamente)

y algo parecido a un rostro
descansando en tus manos

una vez
una vez

Abandonar Kukulcán
dudar
¿qué es Kukulcán?

(¿Chichen Itza?)

No silbar en
las cuencas
el viento

-quizá

el rostro

quizá-
Una vez

martes, mayo 25, 2010

Desgarrar


Frederick Sommer


El tiempo tira de mí como un elefante;
los perros me desgarran el corazón

Werner Herzog

lunes, mayo 17, 2010

Fauces [siempre] negras


Leonor Fini


Mucho mucho
abro mi boca
para llamar
la ola de sangre llega a
su fin
escribe ella su nombre
allá arriba en el cielo
con un trapo blanco y limpio
me tapa la boca
con esmero

Marlene NourbeSe Philip

*

Boca negra.
Caverna
en
carne
viva.
Algo parecido
al aullido
de un
lobo penetra
a través del diente.

El terror
agita
el labio
en una especie
de silbido
insoportable

in finito

Todo
Indefinible